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我下面来继续反驳您对我对您的观点的反驳的反驳。
1.我对灵魂的看法
先确认一下您所说的“灵魂”的意思,根据《现代汉语词典》,“灵魂”与宗教信仰方面的释义为“附在人躯体上作为主宰的一种非物质的东西”,这种东西目前还未被科学证明是否存在,我们姑且认为“灵魂”是存在的。根据现在的生理学研究,意识是大脑特定神经细胞的活动,我们是否可以认为,“灵魂”是一种没有被研究清楚的极为复杂的生命结构产生的一种复杂的生理现象呢?如果是这样的话,那么“灵魂”就是以物质为基础的了,也就可能是生物进化即一种自然规律所决定的了。所以,我认为“灵魂”是自然规律的产物。
2.我对自然规律与“上帝”的关系的看法
先定义一个概念“基本物质”:不可再分的组成世间万物的某种或某几种东西,也许是某种粒子,也许是能量,但我们并不知道,暂且称之为“物质”。
现代生物进化理论认为:生物进化的过程实际上是生物与生物、生物与无机环境协同进化的过程。也就是说,生物的进化是生物与环境之间的种种作用所导致的。自然界的种种发展规律何尝不是由于自然界中由“基本物质”组成的种种物质间的作用所导致的呢?如果有一天,我们掌握了一切物质的信息,那么根据“基本物质”的性质,我们就有可能推导出万物发展的规律,尽管我们没有力量去改变这种规律。归根结底,各种发展规律的本质就是“基本物质”间的作用,现在就剩下一个问题:“基本物质”间作用的规律是谁创造的?我们可以认为这是“上帝”决定的,也可以认为这就是“基本物质”的本身所固有的,那么“上帝”其实就是“基本物质”,而不是创造规律的神。
3.我对“追求死亡”的看法:
先明确一下前提:这里只认为人的一生只有两个阶段:“现世生活”和“死后的生活”,没有复杂的“六道轮回”之类。
诚然,先入为主地认为死后的世界是不好的是唯心的、经不起推敲的。但是,没有人从死后的世界里回来过,我们也无法认定死后的世界是好的,因此,凭空讨论死后的世界是没有意义的,因此,我们不妨假设您所描述的“上帝”存在。据您的理论,“上帝”剥削和限制的我们认识世界和思考的客观和自由,但我们并不知道突破了认知限制的世界是什么样的,当我们的思想获得自由后,我们也许会看到更美好的世界,但也有可能会面对更加残酷的世界。而现世世界的一代又一代人类所经历过的,长者可以将见闻传授给幼者,我们是了解现世世界的,我们应该为已知的、存在的美好而努力,因此我们要去建设,而不是因为我们要得到“上帝”的认可,去获得死后未知的、不一定存在的美好。只有一个人一心要追求绝对的思想自由而不惧怕未知的死后世界,那么,根据你的理论,他才应当追求死亡。