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实际情况
从上一篇来看,宗教改革简直是好到不能再好的一次思想解放运动了,路德简直太天才了,能如此巧妙地把灵魂和肉体谈论的如此有逻辑,多么强有力地反抗了罗马教廷的统治,看的人又爽又爽又爽。然而如果你看过电影《青年马克思》,马克思找普鲁东,让他帮忙推广共产主义联盟,普鲁东说但愿你不像是路德,用一套逻辑推翻旧的学说,而建立一套也没有逻辑的新学说。
这话说的并非绝无道理,我们先来讨论一下在世俗世界上,宗教改革发挥了什么作用。德国为什么要借助宗教,根本原因是为了统一,为了压制诸侯权力。然而路德并没有考虑到这一点,他只想着眼前赎罪券的剥削,就义无反顾要推翻教皇统治,然后又带着一堆没头脑的青年激起民族主义运动,将思想上升至罗马对德国的控制上。然而如果没有罗马教廷,德国该怎么样,有人这样描述当时德国的经济和社会情况:“农民阶级有分散性,市民阶级有软弱性,骑士阶级有保守性,封建诸侯有反动性。”哪个阶级又能在教权退出世俗大全的统治后重新治理德国呢。
我们在逻辑层面上想一想,路德要纯洁基督教,那必须是要德国独立自主,然而德国独立自主又必须建立在统一之上。事实如我们想的一样,路德推广信仰自由的唯一具有政治意义的成果是奥德斯堡条约,在法律层面实现了路德的部分政治主张,推行了宗教信仰自由。然而这份条约却被诸侯所利用,最终加速了德国的分裂。
信仰自由
信仰自由的萌芽正是在宗教改革时候产生的,这种自由体现在信服自己对基督的虔诚而不信服罗马教廷的权威上。马克思评价这次改革:“当国家摆脱了国教并且让宗教在市民社会范围内存在时,国家就从宗教下解放出来了。同样,当单个的人已经不再把宗教当作公事而当作自己的私事对待时,他在政治上也就从宗教下解放出来了。”
但是为什么我说这是信仰自由的萌芽呢,通常说萌芽指的就是路德所提的信仰自由算不上自由,但却为最终的信仰自由引了一条路。这萌芽是如何产生的,我们可以推敲路德本人的思想:如何让基督徒信仰新教呢,这必须先保证基督徒不信天主教。我们很清楚地发现信仰自由只是路德在天主教大权统治下为了推行自己的新教而使用的一个手段而已。为什么有人会说新教较天主教来说也是没逻辑的呢,这是由于信仰自由和批判在宗教领域本来就是行不通的,因为唯物主义的自然科学和唯心主义的宗教本来就是对立的学说。
自从路德开始用《圣经》批判罗马教会开始,就有人又从更早的哲学来批判《圣经》,那人类文明发展还有什么意义呢,我们一味的批判最终换来的难道是只有回到原始社会才是正确,或者说人类存在本身也是值得批判的?我们不提这么远,基督教神学最早也就追究到《圣经》了,那当《圣经》被批驳了,基督教也自然就不存在了,路德用信仰自由和对罗马教廷权威的批判证实自己新教成立的合理性,显然是一种对信仰自由的片面运用,是一种忽悠性的证明。
哈哈哈这一篇写的好似专业人士,实在不像出自学生手下,大家切不可信了我的忽悠。